Тематичний архів статей

Загадка Української Душі. Частина 2


2 ЧАСТИНА. А як в Україні?


 
  

Культивовані нині так звані риси української ментальності типу "соборності", "державності", "уніатства" та інш. - Це зміст ідеологічного процесу, але ніяк не етнічного менталітету.


  

Менталітет - не просто важливий, а найважливіший чинник, що впливає на мотивацію персоналу. Поки що в більшості випадків домінуючу роль грають "радянські" чинники, «Кодекс будівельника комунізму», переписані доктрини Православ'я.


  

На менталітет нації впливає також те, що Українська держава прагне не стільки існувати, скільки довести всьому світові, що воно існує. Життя в державі, які витрачають занадто багато коштів на "підфарбовування фасаду", не дуже затишний. Вона схожа на життя в потьомкінському селі, такої «потьомкінські капіталізм».


  

Однак українська нація радянського і пострадянського зразка - це два абсолютно різних етносу, хоча їх і становлять в основному одні й ті ж люди.


 
  

Які основні передумови, фундамент освіти українського етносу?


 
  

1. На відміну від сусідів-кочівників, в тому числі дpевних угорців і болгар, український етнос кpісталлізовался і до цих поp існує у власному етноаpеале і вокpуг нього. Така сталість геогpафіческого окpужении пpівело до майже ідеальної адаптації укpаінца до ландшафту, що не могло не знайти отpажения в ментальних установках. Днепpа і Десна, Каpпати і Степ, Хоpтіца і Великий Луг - для укpаінца це не пpосто топоніми, які позначають пpиpодному об'єкти, але щось більше: естетично воспpинимается сpеда пpожіванія, їх окpужении, їх миp, їх Будинок (з великої літери), а часто - поетичні обpаз і елементи міфології.


  

Сприйняття статичних форм лісостепового українського рельєфу, далеких горизонтів, наповнених м'якими, плоскими хвилями родючих земель породжує мрійливість, чуттєвість, пасивність, безтурботність і одночасно - схильність до волі і анаpхіі.


 
  

2. Пpевосходство "сеpдца над pазум". "Специфічними чеpтой укpаінской міpовоззpенческо-філософської ментальності, - пише М. Шлемкевич у книзі" Загублена укpаїнська душа ", - є напряму на Внутрішня емоційно-чуттєвий міp людини, в котоpом панує не холодний pаціональний pасчет" голови ", а пекучий пpізив" сеpдца " .


 
  

3. Ставлення до землі укpаінского кpестьяніна гpанічіло з її обожнюванням. Землеробський обpаз життя в сукупності з близькістю до природи взагалі pождаются не тільки ліpічность або пpовінціальную сентиментальність, а й почуття власної гідності, увеpенность у своїх силах, в якійсь меpе - індивідуалізм. У почутті власної гідності, значущості коpень остpой, навіть хворобливе відчуття спpаведлівості, ненависті до ущемлення, що штовхають укpаінца до пеpманентному пошуку пpавда.


 
  

4. На формування специфічних рис українського менталітету вплинуло вже згадане вище тривалий входження українських земель до складу різного роду державних утворень (Литовського князівства, Речі Посполитої, Австро-Угорщини, Османської та Російської імперій) і настільки ж тривала боротьба за незалежність, що породила такі ментальні якості, які, здавалося б, суперечать один одному. Так, "з одного боку, квінтесенція українського духу - козак - волелюбний індивідуаліст. Ці індивідуальні початку, їх індивідуалістичні уявлення мають свої позитивні і негативні сторони в характері народу ... З іншого боку, сторіччя кріпацтва не могли не накласти свій відбиток. Це народжувало в масі українського селянства "почуття громади", почуття взаємодопомоги, підтримки тощо ".


  

З одного боку - авантюрно-козацький (лицарськи) стиль життя, з іншого - стиль затаєного існування, породжуваний необхідністю приховувати свій внутрішній світ від ворогів. Якщо перший - джерело активності, то інший примушує до життєвої філософії "моя хата з краю".


 
  

5. Починаючи від східно-слов'янського віча і козацької ради, український народ завжди тяжів до більш демократичним і республіканським формам правління, на відміну від інших європейських країн з їхніми ідеями "цезаропапізму". Але все той же індивідуалізм, який виступає зворотною стороною демократизму, був однією з головних причин відсутності впродовж тривалого часу власної державності.


  

"Аристократизм духу, - писав Г. Ващенко в 20-ті роки в роботі" Псіхiчнi властивостi українцiв i причина наших невдач ", - логічно веде до індивідуалізму, індивідуалізм веде до егоїзму, формою якого є амбітність". Політичні амбіції, гіпертрофований індивідуалізм у політиці призвели до того, що боротьба за владу набуває гострого, конфліктний, іноді - трагічний характер. Вона не зупиняється з перемогою одного з політичних утворень: йому завжди протистоять опозиційні сили.


 
  

Суть української ментальності найкраще характеризує термін "хуторянство".


  

"Хуторянство" - це природний стан української нації.


  

Більшість політиків, в т.ч. і президент, - продукт українського хуторянства, його втілення, по суті - його класичний зразок. Йому не доводиться прикидатися, заявляти про свою приналежність до народу. Український козак бачить у ньому себе, виглядає в нього, як у дзеркало. А хуторян-українців, навіть живуть в містах, не менше 60%. Значним є їх відсоток і в самому Києві, який подвоївся в останніх півстоліття за рахунок притоку з глибинки.


 
  

Менталітет вітчизняного хуторянина описаний у творах української художньої класики. Коротко змалюємо його характерні риси:


  

- Хуторянин вважає себе достатньо "розумним", а якщо ж і не дуже розумним, то по-справжньому "мудрим". Розум і мудрість хуторянина проявляються в його хитрості і здатності своєчасно ухилитися від ризику, уникаючи реальної (і уявної) небезпеки і непотрібної роботи.


  

- Хуторянин сам собі на умі: він люто ненавидить представника влади, лає його в присутності близьких, переносить свій гнів на дружину і тещу, захоплюється своєю сміливістю та радикальністю переконань, але при зустрічі з об'єктом ненависті (чиновником) улесливо нагинається, вітаючи і бажаючи йому міцного здоров'я. Ще він (хуторянин) усувається від участі у вирішенні суспільних проблем, живе за принципом: "моя хата з краю".


  

- Хуторянин найчастіше остерігається людей сміливих та ініціативних, вбачаючи в них приховану небезпеку своєму благополуччю. Тому-то й тримається від них подалі. Не розуміє він ініціативних і сміливих людей. Його умовиводи зводяться до наступного: "Якщо я боюся, чому він не боїться?". "Якщо я не наважуюся, чому він вирішується?". "Може бути, йому велено, і дозволено бути сміливим, а якщо не дозволено і не велено, то чи не буде покарання?". У підсумку він робить висновок: "Краще бути мудрим і обережним, ніж сміливим і битим".


 
 
  

Отже, спробуємо привести в систему основні відмінності «українського характеру» від російського


 
 
 
 
  

«Російський характер»


 
 
  

«Український характер»


 
 
 
 
  

«Широка, відкрита російська душа», марнотратство


 
 
  

Ощадливість


 
 
 
 
  

Колективізм


 
 
  

Індивідуалізм, «моя хата скраю»


 
 
 
 
  

Відкритість, довірливість


 
 
  

Недовірливість, підозрілість до нового/невідомому


 
 
 
 
  

Емоційна відданість лідеру


 
 
  

Волелюбства, підпорядкування заради вигоди


 
 
 
 
  

Працьовитість в колективі


 
 
  

«Господарність», працьовитість (для себе)


 
 
 
 
  

Конформізм


 
 
  

Самостійність у судженнях, «собі на умі"


 
 
 
 
  

Великодержавність, висока зарозумілість, рівень домагань


 
 
  

Постколоніальний синдром периферійності, провінційність, комплекс «молодшого брата»


 
 
 
 
  

«Не виділятися», «бути як всі»,


  

Не «відриватися від колективу»


 
 
  

Особиста ініціативність


 
 
 
 
  

Імпульсивність, неорганізованість, спонтанність


 
 
  

Терплячість, смиренність


 
 
 
 
  

Залежність від лідера і колективу


 
 
  

Почуття власної гідності


 
 
 
 
  

Тяжіння до тоталітаризму, авторитарної влади, «твердої руки»


 
 
  

Тяжіння до більш демократичної, республіканської форми управління


 
 
 
 
  

Щедрість


 
 
  

Жадібність


 
 
 
 
  

Прямота


 
 
  

Лукавство, скритність


 
 
 
 
  

Лінь


 
 
  

працьовитість


 
 
 
 
  

Співчутливість


 
 
  

Байдужість


 
 
 
 
  

Упертість


 
 
  

Гнучкість, спритність


 
 
 
 
  

Соціальна активність


 
 
  

Соціальний фаталізм


 
 
 
 
  

Нетерпимість


 
 
  

Толерантність до ін націям, співтовариствам


 
 
 
 
  

Велика схильність до агресії, криміналу, насильству


 
 
  

Терпимість


 
 
 
 
 
  

Спільні риси:


  

Чуттєвість, емоційність мотивації


  

Кмітливість, тобто виконання завдання, незважаючи на відсутність всіх необхідних ресурсів


  

Гостинність


  

Доброта


  

Витривалість


  

Відсутність «духу капіталізму» у більшості населення, соціальне утриманство


  

Соціальна заздрість


  

Неточність в часі, непунктуальність


  

Не проходження технологічної дисципліни


 
  

Слід врахувати і нерівномірність поширення описаних вище чинників по території України, бо вона аж ніяк неоднорідна ні за хронологічним, ні за регіональними ознаками. Не треба бути фахівцем, щоб зробити висновок, що на Заході ми отримаємо зовсім інші результати, ніж у Східних або Південних областях країни. У різних регіонах різне ставлення до історичного минулого, культурної спадщини, мови, релігії, перспективам розвитку і т.д.


  

Різницю українського і російського менталітету використовують навіть рекламісти. Взяти, приміром, фразу, часто використовується в нашій рекламі: «Навіщо платити більше?». Ця фраза підкреслює ощадливість, притаманну українському народу. Навряд чи такий же резонанс вона здобуде на батьківщині «відкритої російської душі». Ще одна характерна риса українського етносу - недовірливість і підозрілість. Саме «завдяки» цій якості провалюються рекламні кампанії, ідея яких грунтується на думці авторитетної особи, найчастіше зірки телеекрану. Для українця швидше авторитетом буде щасливий сусід, а не сценічна діва.


 
  

Узагальнюючи сказане, ще раз відзначимо основні риси українського менталітету.


 
  

По-перше, духовний зв'язок українців з середовищем їх існування. "Прихильність до певних територій або місцевостей у їхніх межах ... - пише Е. Сміт, - носить міфічний і суб'єктивний характер. Для етнічної ідентифікації більш важливі прихильність і асоціації, ніж життя на цій землі або володіння нею".


 
  

По-друге, верховенство індивідуалізму над колективізмом, що відзначають практично всі дослідники цього феномена. Як писав А. Кульчицький, "наш персоналізм набагато більше, ніж у Західній Європі, був спрямований у бік інтровертного поглиблення, у внутрішній світ особистісного переживання.


 
  

По-третє, верховенство емоційності над раціональністю, почуття над інтелектом, "серця" над "головою" - кордоцентризм, особливо в філософії, про що досить багато говорять сучасні українські історики філософії.


 
  

По-четверте, певний соціальний фаталізм, тобто віра в Автоматичність історичного процесу, звідки витікає постійна втеча в малі групи, в сім'ю утримання від участі у вирішенні серйозних соціально-політичних проблем.


 
  

По-п'яте, подвійність внутрішнього світу, що суміщає в собі авантюрно-козацький (активний) психологічний тип і тип "потаємного існування" (пасивний).


 
  

По-шосте, «загальна уравнительность» і лояльність українців, обумовлена специфікою сімейних відносин, традиціями політичної саморегуляції і релігійного життя.


 
  

Згадаймо приказку, - "в армійську частину привезли новобранців. Російський насамперед цікавиться, де їдальня, українець - де сержантська школа. З дуже глибоким підтекстом жарт. Якщо під "армійської частиною" розуміти СРСР ... то роль у ньому українців проглядається непогано ".


  

Дійсно, не тільки велика питома вага українців серед сержантського та офіцерського складу Радянської армії - факт загальновідомий, але і величезна кількість господарських і партійних керівників різних рангів, розкиданих по всіх областях і країнам колишнього Союзу, свідчать про: а) високою самоідентифікації українців з усім радянським народом, б) господарність і прагнення до відокремлення.


 
  

Отже, зважимо всі "за" і "проти". З одного боку, ми маємо спільні з західноєвропейською цивілізацією коріння і аж до XVII століття розвивалися у загальноєвропейському контексті, що знайшло відображення в ментальних співзвуччях української та європейської світоглядних принципів. З іншого боку, за останні 350 років і в ментальності українців, і в ментальності європейців відбулися докорінні зміни, пов'язані з різними шляхами історичного розвитку. Ми більше не уявляємо з ними єдиної ментальної спільності, зате в багатьох українців поки дуже високий рівень ідентифікації з подіями недавнього радянського минулого.


 
  

Є така притча. Англійця запитали: чи складно виростити газон? - Дуже просто, - відповів той. - Потрібно обробити землю, посіяти хороші сорти, регулярно поливати і підрізати траву. - І все? - В основному всі. Мине років - і вийде відмінний газон ...


  

Кілька поколінь людей народилися і прожили в умовах розслабленого стану, психологія у них та їхніх дітей сформувалася споживча, невимоглива ні до себе, ні до людей, ні до якості життя. Разом з тим будівельний матеріал самостійної держави - це люди. Так що, мабуть, зміниться декілька поколінь, перш ніж виникне по-справжньому підприємницький висококультурний клас, розвинене громадянське суспільство та сталий держава ".


  Схожі новини:
  • Економіка Україна
  • Астрологія. Рівень Скорпіона
  • Вибір Людина Або Покоління?
  • Валюта Для Кредиту
  • Вчення про душу. Аристотель